西方哲学史 - 笛卡尔 西方近代这些的起点：

笛卡尔：确立了“先验主体性”原则 是起点的原因

“先验主体性”这是西方哲学史上的变革

一、笛卡尔 先验主体原则

基础 - 主体性原则

柏拉图认为 - 人类认识真理时间偶然的事情 真理的认识取决人的灵魂是否成功的回到理念

我思固我在 能思的我是主体，不是身体。 我吃饭 - 我身体的存在 我打游戏 - 我身体的存在

我此刻在怀疑的这件事不可怀疑

我看到了鬼 不是错觉

我看到了奇异的景象，我把这个景象判断为鬼 这个错了 感觉没有问题 是判断除了问题

怀疑就是行判断，判断就是思

判断不是物质状态

今天天下雨 是否是正确？ 即不正确也不错误

逻辑学谈论命题的真值问题

命题就是一个判断 真和假的区分

我们行判断是建立在大脑皮层这样的物质基础，但是不能将判断还原为大脑皮层的生理化学过程。 没有头脑我们固然不能思维，我作为我(主体)的存在是自明的

判断：我不存在？

自本性就是佛性，本性起来就发现了它，见性成佛，这个性就是“主体”。佛学用佛学的语言说出了**“主体”**，笛卡尔用理想思维说出了“主体”。

“心”是主体，本来无一物，何处惹尘埃。

能生烦恼的“心”，就是主体。

人和其他的无的区别在于，人能生出烦恼，动物没烦恼，因为动物没“主体性”，但是动物有焦虑，动物没有食物，安全受到威胁会焦虑。

笛卡尔的先验主体原则：我们的主体理性，本具备真理

通过笛卡尔，西方哲学确立的“先验主体原则”。可以担保获得真理，获得真理，可以使不好的世界好起来。思想的事业，是每个人共同的事业。

笛卡尔的原则在牛顿物理学得到了验证

新的文化信念：我们只要正确利用理性，可以担保知识无限进步 - 牛顿物理学证明了这一点。

世界需要一个支点，来支撑这个世界，之前是“上帝”，现在是“理性”。 正确利用理性能解决2大问题： 1、解决自然界知识问题 2、解决人类社会关系建构的道德原则(有别于传统经验和习俗)

笛卡尔的原则影响到了中国，成了大多数中国人的信念。 举例： 1、企业制度 - 运营理性 - 学习管理科学 - 证明了企业必须要用这样的制度 2、批评制度 - 运营理性 - 社会科学的运用 3、中国引入的民主(社会科学)和科学(自然界) - 经不起理性审视的制度就需要放弃

笛卡尔对资本主义的欧洲社会影响 旧的苦难被新的苦难取代，资本来到人世间，它的每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西

休谟 - 挑战笛卡尔原则

太阳向来照射石头，石头发热。未来不一定是太阳照射石头发热。 我很渴，喝水可以解渴，我向来喝水都可以解渴 - 归纳：通过喝水可以解渴

休谟问题：

1、休谟问题一：怀疑外部物质事物的存在（我思的对象），怀疑心灵（自我）的存在（我思的主体），怀疑客观的因果关系（的根据，未来一定符合过去）

2、休谟问题二：How to derive Ought from Is？

How to derive Ought from Is - 如何从“存在”中推出“应当” 即：能否从“事实”命题推导出“价值”命题!

人类对理性的应用可以形成理性的知识，从关于存在的知识中，我们应当推断出应该做什么，不应该做什么的价值选择么？

理性能论证价值么？

所有科学都认为是价值中立的，但是社会科学不是，社会科学主要论证什么是“好的”社会制度，“好的”本身是价值判断。